Notas y videos sobre el pueblo Mbya

PUBLICAMOS aquí DOS importantes VIDEOS DEL CANAL encuentro Y AGRADECEMOS AL Ministerio de Educacion, y sobre todo a los LOS CIUDADANOS DE LAS COMUNIDADES DE PUEBLOS ORIGINARIOS que dieron un testimonio tan valioso.

MBYA GUARANÍES

Ñanderu, el creador
En la cultura Mbya, la naturaleza y su Creador son una misma cosa. El árbol, la miel, un pájaro o la bruma que aparece al inicio del año nuevo tienen un espíritu; son manifestaciones de ÑANDERU, EL CREADOR. En este capítulo, Pueblos Originarios se adentra en la religión MBYA guaraní donde naturaleza, música y danza comparten el indisoluble vínculo de todas las cosas.

Por eso el MBURUVICHA (Cacique) pide permiso al arroyo para usar sus aguas y pisar sus piedras. “Ñanderu nos creo en esta tierra para que disfrutemos. Antes de que llegue el pueblo blanco éramos ricos en naturaleza. Por 500 años nos han violado y maltratado. Ahora quedamos pobres, pero todavía existimos”, reflexiona el OPYGUA (líder espiritual) de la comunidad TEKOA ARANDU mirando lo que queda de la selva misionera.

Ellos creen que ya es tiempo de que los JURUA (blancos) conozcan sus rezos y así se den cuenta de que también para ellos hay un solo Dios.

Sobre las imágenes de un aserradero, el Opygua cuenta –mientras corta un tronco centenario–, que Ñanderu creó a Tupa para que se encargue de enseñarle al blanco... pero algunos no quisieron aprender.

ver video en:

http://www.encuentro.gov.ar/nota-574-Video-Guaranies-.html


Kaaguy, el monte
Mientras avanza la deforestación, el estado provincial le cedió a Tekoa Arandu, un terreno de 5 000 hectáreas, pero en el sentir del pueblo MBYA la tierra es más grande. La Nación Guaraní toda, cada lugar donde habite un hermano Mbya, les pertenece. En este capítulo, Pueblos Originarios camina por el monte con los Mbya.

Ser Mbya significa pertenecer al monte. Cuando dicen que la tierra es buena, la llaman Tierra sin mal porque alimenta a sus niños y, en su cultura, los niños son sagrados. El monte es todo: alimento, remedio y expresión de Dios, de quien solo usan lo necesario, sin explotar la tierra. La economía es el YOPOI, comparten las cosas, la propiedad es comunitaria.

Antes vivían solo de la naturaleza, ahora se ven obligados a realizar trabajos mal pagos para el blanco. La ruta atraviesa su tierra, los animales se van. “Por el sendero del indio, ahora pasa el camino del blanco”, se lamenta el Opygua.

Jurua Kuery, los blancos
Hoy aceptan ir a la escuela para aprender la lengua blanca, pues son ellos quienes tienen el poder y el pueblo Mbya no quiere que lo sigan atropellando. En este capítulo, Pueblos Originarios plantea la relación cotidiana con los blancos: la Escuela dentro de la comunidad, la falta de médico, el Hospital. En condiciones precarias, funciona una escuela bilingüe e intercultural, a pura voluntad de los docentes.
Es para ellos la posibilidad de que los aborígenes se capaciten para poder defender el monte. Los auxiliares docentes son Mbya, la cultura viva dentro del aula, como lo demuestra el acto de la semana del Aborigen: “Niños, no se sientan menos que otros, nosotros tenemos valores, cultura, idioma, sabiduría. Somos importantes porque somos diferentes”.

La salita de la comunidad no tiene médico ni remedios y el hospital queda a 60 Km. “Antes no había enfermedades; los alimentos eran naturales, sacábamos la medicina de la naturaleza. Pero el blanco aniquiló la selva y trajo enfermedades que no podemos controlar. Con los huesos del indio, el blanco se hace sombra”, reflexiona el Opygua.

ver video en :
http://www.encuentro.gov.ar/nota-1833-Video-Guaranies-II.html